61. 韩碑（李商隐）

正文

现代汉语译文

元（yuán）和（hé）天（tiān）子（zi）神（shén）武（wǔ）姿（zī），（）彼（bǐ）何（hé）人（rén）哉（zāi）轩（xuān）与（yǔ）羲（xī）。（）

元和天子有神武的姿容，他是什么样的人呢，是轩辕、伏羲那样的人。

开头就把宪宗比作上古的帝王。韩碑写的是平定淮西的事，先把主角立起来。

誓（shì）将（jiāng）上（shàng）雪（xuě）列（liè）圣（shèng）耻（chǐ），（）坐（zuò）法（fǎ）宫（gōng）中（zhōng）朝（cháo）四（sì）夷（yí）。（）

发誓要洗雪列祖列宗的耻辱，坐在法宫中接受四夷来朝。

「列圣耻」指的是藩镇割据的耻辱。宪宗的目标就在这句里。

淮（huái）西（xī）有（yǒu）贼（zéi）五（wǔ）十（shí）载（zài），（）封（fēng）狼（láng）生（shēng）䝙（chū）䝙（chū）生（shēng）罴（pí）。（）

淮西有叛贼割据五十年，封狼生䝙，䝙又生罴。

「封狼生䝙䝙生罴」是比喻，说叛贼一代比一代凶。䝙、罴都是猛兽。

不（bù）据（jù）山（shān）河（hé）据（jù）平（píng）地（dì），（）长（zhǎng）戈（gē）利（lì）矛（máo）日（rì）可（kě）麾（huī）。（）

不凭借山河的险要，只占据平地；长戈利矛，白天都可以指挥对阵。

「据平地」是说不靠险要，气焰嚣张。

帝（dì）得（dé）圣（shèng）相（xiāng）相（xiāng）曰（yuē）度（dù），（）贼（zéi）斫（zhuó）不（bù）死（sǐ）神（shén）扶（fú）持（chí）。（）

皇帝得到一位圣明的宰相，名叫度；贼人砍他却没砍死，是神在扶持。

这里指武元衡被刺、裴度受伤不死的事。「神扶持」是史家的笔法。

腰（yāo）悬（xuán）相（xiāng）印（yìn）作（zuò）都（dū）统（tǒng），（）阴（yīn）风（fēng）惨（cǎn）澹（dàn）天（tiān）王（wáng）旗（qí）。（）

他腰里挂着宰相的印信，做了都统；阴风惨淡，天王的旗帜在风里。

裴度以宰相的身份统领军队。「阴风惨澹」四个字写出了战前的肃杀。

愬（sù）武（wǔ）古（gǔ）通（tōng）作（zuò）牙（yá）爪（zhǎo），（）仪（yí）曹（cáo）外（wài）郎（láng）载（zài）笔（bǐ）随（suí）。（）

李愬、韩公武、李道古、李文通做他的爪牙；仪曹外郎带着笔跟随。

「愬武古通」是四个人名的缩写。韩碑写的是平定淮西，人名是必须交代的。

行（xíng）军（jūn）司（sī）马（mǎ）智（zhì）且（qiě）勇（yǒng），（）十（shí）四（sì）万（wàn）众（zhòng）犹（yóu）虎（hǔ）貔（pí）。（）

行军司马有智有勇，十四万大军像虎豹一样。

行军司马指的是韩愈自己。李商隐在这里给韩愈记了一笔。

入（rù）蔡（cài）缚（fù）贼（zéi）献（xiàn）太（tài）庙（miào），（）功（gōng）无（wú）与（yǔ）让（ràng）恩（ēn）不（bù）訾（zī）。（）

攻入蔡州，捆了叛贼献到太庙；功劳没人比得上，恩赏多得数不清。

李愬雪夜入蔡州是平定淮西的收尾。「不訾」是多得不可计量。

帝（dì）曰（yuē）汝（rǔ）度（dù）功（gōng）第（dì）一（yī），（）汝（rǔ）从（cóng）事（shì）愈（yù）宜（yí）为（wèi）辞（cí）。（）

皇帝说：你的功劳第一；你的从事韩愈，应该写一篇文辞。

韩碑的缘起就在这里。皇帝点名让韩愈来写。

愈（yù）拜（bài）稽（qǐ）首（shǒu）蹈（dǎo）且（qiě）舞（wǔ），（）金（jīn）石（shí）刻（kè）画（huà）臣（chén）能（néng）为（wèi）。（）

韩愈叩头行礼，手舞足蹈；刻金刻石的事，臣能做。

「蹈且舞」是兴奋。这是一个文人被点名时的反应。

古（gǔ）者（zhě）世（shì）称（chēng）大（dà）手（shǒu）笔（bǐ），（）此（cǐ）事（shì）不（bù）系（xì）于（yú）职（zhí）司（sī）。（）

古时候世人称这种文章为大手笔，这件事和官职没有关系。

「不系于职司」是韩愈的话：写这个不靠官位，靠本事。

当（dāng）仁（rén）自（zì）古（gǔ）有（yǒu）不（bù）让（ràng），（）言（yán）讫（qì）屡（lǚ）颔（hàn）天（tiān）子（zi）颐（yí）。（）

遇到该做的事，自古以来就不推让；话说完了，天子屡屡点头。

「颔颐」是点头。皇帝的反应就在这里，比夸奖更实。

公（gōng）退（tuì）斋（zhāi）戒（jiè）坐（zuò）小（xiǎo）阁（gé），（）濡（rú）染（rǎn）大（dà）笔（bǐ）何（hé）淋（lín）漓（lí）。（）

他退下来斋戒，坐在小阁里；蘸饱大笔，写得何等酣畅。

「斋戒」是郑重。「淋漓」是写字的状态。

点（diǎn）窜（cuàn）尧（yáo）典（diǎn）舜（shùn）典（diǎn）字（zì），（）涂（tú）改（gǎi）清（qīng）庙（miào）生（shēng）民（mín）诗（shī）。（）

修改《尧典》《舜典》的字句，涂改《清庙》《生民》的诗篇。

「点窜」「涂改」是韩愈作文的实况：他能改经。

文（wén）成（chéng）破（pò）体（tǐ）书（shū）在（zài）纸（zhǐ），（）清（qīng）晨（chén）再（zài）拜（bài）铺（pù）丹（dān）墀（chí）。（）

文章写成，用破体书写在纸上；清晨再拜，铺在丹墀上呈上。

「破体」是不拘一体的书体。写碑的字体也是他要管的事。

表（biǎo）曰（yuē）臣（chén）愈（yù）昧（mèi）死（sǐ）上（shàng），（）咏（yǒng）神（shén）圣（shèng）功（gōng）书（shū）之（zhī）碑（bēi）。（）

表文说：臣韩愈冒死呈上，歌颂神圣的功业，写在碑上。

「昧死」是奏章的套语，用在这里却有分量。

碑（bēi）高（gāo）三（sān）丈（zhàng）字（zì）如（rú）斗（dòu），（）负（fù）以（yǐ）灵（líng）鼇（áo）蟠（pán）以（yǐ）螭（chī）。（）

碑高三丈，字像斗那么大；下面由神龟驮着，上面盘着龙。

碑的形制写得具体。「灵鼇」「螭」都是碑的装饰。

句（jù）奇（qí）语（yǔ）重（zhòng）喻（yù）者（zhě）少（shǎo），（）谗（chán）之（zhī）天（tiān）子（zi）言（yán）其（qí）私（sī）。（）

文句奇崛、言语厚重，能懂的人很少；有人在皇帝面前说他的坏话，说他怀有私心。

「喻者少」是韩愈文章的处境。写得越好，越容易被诬陷。

长（zhǎng）绳（shéng）百（bǎi）尺（chǐ）拽（zhuāi）碑（bēi）倒（dào），（）粗（cū）砂（shā）大（dà）石（shí）相（xiāng）磨（mó）治（zhì）。（）

用百尺长绳把碑拉倒，用粗砂大石磨平它。

「磨治」是把字迹磨掉。这一段是韩碑被毁的史实。

公（gōng）之（zhī）斯（sī）文（wén）若（ruò）元（yuán）气（qì），（）先（xiān）时（shí）已（yǐ）入（rù）人（rén）肝（gān）脾（pí）。（）

韩公的这篇文章像元气，早就渗进了人的肝脾。

「入人肝脾」是去不掉的，和前面的「磨治」形成对照。

汤（tāng）盘（pán）孔（kǒng）鼎（dǐng）有（yǒu）述（shù）作（zuò），（）今（jīn）无（wú）其（qí）器（qì）存（cún）其（qí）辞（cí）。（）

汤的盘、孔的鼎都有文辞；如今器物不在了，文辞还在。

器物可以毁掉，文辞却传下来。这是对韩碑命运的回答。

呜（wū）呼（hū）圣（shèng）皇（huáng）及（jí）圣（shèng）相（xiāng），（）相（xiāng）与（yǔ）烜（xuǎn）赫（hè）流（liú）淳（chún）熙（xī）。（）

唉，圣皇和圣相，一同显赫，流传光明盛大的气象。

「烜赫」是功业，「淳熙」是气象。两句是颂扬。

公（gōng）之（zhī）斯（sī）文（wén）不（bù）示（shì）后（hòu），（）曷（hé）与（yǔ）三（sān）五（wǔ）相（xiāng）攀（pān）追（zhuī）。（）

韩公的文章如果不传示后世，怎么和三皇五帝相攀比追随。

「三五」是三皇五帝。文辞能传世，才可以和上古并称。

愿（yuàn）书（shū）万（wàn）本（běn）诵（sòng）万（wàn）过（guò），（）口（kǒu）角（jiǎo）流（liú）沫（mò）右（yòu）手（shǒu）胝（zhī）。（）

愿意抄写一万本、诵读一万遍；嘴角流出白沫，右手磨出老茧。

「流沫」「胝」是苦功。这句写得有点夸张，却很实在。

传（chuán）之（zhī）七（qī）十（shí）有（yǒu）二（èr）代（dài），（）以（yǐ）为（wéi）封（fēng）禅（shàn）玉（yù）检（jiǎn）明（míng）堂（táng）基（jī）。（）

把它传到七十二代，作为封禅的玉检、明堂的基石。

结句把文章抬到制度的高度。韩碑的分量在这里收住。

赏析 · Commentary

「点窜尧典舜典字」：把碑文写到经典的份上 · Emending the Canon of Yao: Writing a Stele Up to the Classics

李商隐写韩愈作碑，不讲他如何构思，只给动作：「濡染大笔」「点窜」「涂改」。点窜、涂改的对象是《尧典》《舜典》《清庙》《生民》，都是经典。这一笔把碑文的规格抬到了最高——他不是在给别人写碑，是在续写经。韩愈当年以「破体」书写，也是同一个意思：不守成法。全诗写平淮西，落点却在一篇文章上，这是李商隐的选择。

Li Shangyin writes Han Yu composing the stele without any account of how he thought, only actions: wetting the great brush, emending, correcting. What he emends and corrects are the Canon of Yao, the Canon of Shun, the Pure Temple, the Birth of the People — all classics. This raises the stele to the highest register: he is not writing a stele for someone else but continuing a classic. Han Yu's broken hand likewise means observing no fixed model. The poem is about pacifying Huaixi, and it lands on a piece of writing — that is Li Shangyin's choice.

「公之斯文若元气」：碑倒了，文章还在 · The Master's Writing Is Like Primal Breath: The Stones Fall, the Words Remain

全诗写碑，中间忽然写碑被拉倒、被磨平。这是韩碑真实的遭遇。但李商隐紧接着说「公之斯文若元气，先时已入人肝脾」——石头可以磨，进了人身体的东西磨不掉。后面又举汤盘、孔鼎作比：器物没了，文辞还在。这一段把「毁碑」写成了文章的胜利。全诗的结尾也因此成立：能传到七十二代的不是石头，是字。

The poem is about the stele, and midway it writes the stele dragged down and ground away. That is what really happened to it. But Li Shangyin says at once that the master's writing is like primal breath, and had already entered people's livers and spleens — stone can be ground, but what has entered a body cannot. Then he sets the Tang basin and the Kong cauldron beside it: the vessels are gone, the words remain. This passage turns the stele's destruction into writing's victory. The close follows from it: what carries to the seventy-second generation is not the stone but the characters.

写平淮西，却不写战场 · Writing the Huaixi Campaign Without the Battlefield

平定淮西是一场硬仗，李愬雪夜入蔡州也是好题目。李商隐却把战场压到最低：只用「入蔡缚贼献太庙」七个字带过，其余全给朝堂、给宰相、给韩愈的那支笔。他要写的不是战功，是「谁把这件功绩记下来」。因此皇帝的一句话、韩愈的斋戒、碑的倒塌、文章的流传，才是全诗的重心。这个取法，让《韩碑》在众多写平淮西的诗里站了出来。

Pacifying Huaixi was hard fighting, and Li Su's night entry into Cai would make a fine subject on its own. Li Shangyin holds the battlefield to a minimum: seven characters, they enter Cai, bind the rebel, and present him in the ancestral temple, and the rest goes to the court, to the chancellor, to Han Yu's brush. What he writes is not the feat but who records the feat. So the emperor's single sentence, Han Yu's fast, the stele's fall, the writing's survival are the poem's center of gravity. That choice is what makes the Han Stele stand out among the many poems on the Huaixi campaign.

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