52. 观公孙大娘弟子舞剑器行·并序（杜甫）

正文

现代汉语译文

大（dà）历（lì）二（èr）年（nián）十（shí）月（yuè）十（shí）九（jiǔ）日（rì），（）夔（kuí）府（fǔ）别（bié）驾（jià）元（yuán）持（chí）宅（zhái），（）见（jiàn）临（lín）颍（yǐng）李（lǐ）十（shí）二（èr）娘（niáng）舞（wǔ）剑（jiàn）器（qì），（）壮（zhuàng）其（qí）蔚（wèi）跂（qí），（）问（wèn）其（qí）所（suǒ）师（shī），（）曰（yuē）：（）「（）余（yú）公（gōng）孙（sūn）大（dà）娘（niáng）弟（dì）子（zi）也（yě）。（）」（）开（kāi）元（yuán）五（wǔ）载（zài），（）余（yú）尚（shàng）童（tóng）稚（zhì），（）记（jì）于（yú）郾（yǎn）城（chéng）观（guān）公（gōng）孙（sūn）氏（shì）舞（wǔ）剑（jiàn）器（qì）浑（hún）脱（tuō），（）浏（liú）漓（lí）顿（dùn）挫（cuò），（）独（dú）出（chū）冠（guān）时（shí）。（）

大历二年十月十九日，我在夔州别驾元持的宅子里，看临颍人李十二娘舞剑器，叹服她舞姿雄健飞扬，问她的师父是谁，她说：「我是公孙大娘的弟子。」开元五年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘舞《剑器浑脱》，淋漓顿挫，当时独居第一。

序先把两个日子摆出来：一个是我亲眼看的李十二娘，一个是我儿时看的公孙大娘本人。中间隔了五十年，全诗的时间感由这里定下。

自（zì）高（gāo）头（tóu）宜（yí）春（chūn）、（）梨（lí）园（yuán）二（èr）伎（jì）坊（fāng）内（nèi）人（rén），（）洎（jì）外（wài）供（gòng）奉（fèng）舞（wǔ）女（nǚ），（）晓（xiǎo）是（shì）舞（wǔ）者（zhě），（）圣（shèng）文（wén）神（shén）武（wǔ）皇（huáng）帝（dì）初（chū），（）公（gōng）孙（sūn）一（yī）人（rén）而（ér）已（yǐ）。（）

从宜春院、梨园两处内坊的宫人，到外供奉的舞女，懂这支舞的，在圣文神武皇帝初年，只有公孙大娘一人。

宜春、梨园是玄宗朝的宫廷乐舞机构。「一人而已」说的是她当年的分量，也反衬出后来的空。

玉（yù）貌（mào）锦（jǐn）衣（yī），（）况（kuàng）余（yú）白（bái）首（shǒu）；（）今（jīn）兹（zī）弟（dì）子（zǐ），（）亦（yì）匪（fěi）盛（shèng）颜（yán）。（）

她当年是玉貌锦衣，何况如今我已白头；眼前这位弟子，也不再是盛年的容貌。

三句写三种凋零：她、我、弟子。先写人老，才写舞。

既（jì）辨（biàn）其（qí）由（yóu）来（lái），（）知（zhī）波（bō）澜（lán）莫（mò）二（èr）。（）

既然弄清了她的师承来历，就知道这支舞的流转与公孙大娘并无两样。

「波澜莫二」说的是一脉相承。这里把舞蹈当水来写，源头和支流本是同一个。

抚（fǔ）事（shì）慷（kāng）慨（kǎi），（）聊（liáo）为（wèi）《（）剑（jiàn）器（qì）行（xíng）》（）。（）

追想往事，心中感慨，姑且写下这首《剑器行》。

一句短的收束，把序收住。用「聊」字是自谦，也说明这件事非写不可。

往（wǎng）者（zhě）吴（wú）人（rén）张（zhāng）旭（xù）善（shàn）草（cǎo）书（shū）书（shū）帖（tiē），（）数（shù）尝（cháng）于（yú）邺（yè）县（xiàn）见（jiàn）公（gōng）孙（sūn）大（dà）娘（niáng）舞（wǔ）西（xī）河（hé）剑（jiàn）器（qì），（）自（zì）此（cǐ）草（cǎo）书（shū）长（zhǎng）进（jìn），（）豪（háo）荡（dàng）感（gǎn）激（jī），（）即（jí）公（gōng）孙（sūn）可（kě）知（zhī）矣（yǐ）。（）

从前吴人张旭擅长草书，屡次在邺县看公孙大娘舞《西河剑器》，从此草书大有长进，笔势豪荡激越，由此可以想见公孙大娘的舞艺了。

借张旭的草书从旁写舞。舞已经看不到了，草书还在，舞的劲头就寄在字里。

昔（xī）有（yǒu）佳（jiā）人（rén）公（gōng）孙（sūn）氏（shì），（）一（yī）舞（wǔ）剑（jiàn）器（qì）动（dòng）四（sì）方（fāng）。（）

从前有位佳人公孙氏，一舞起剑器，就震动四方。

起句从序跳回盛时。先把声势摆出来，细节留在后头。

观（guān）者（zhě）如（rú）山（shān）色（sè）沮（jǔ）丧（sàng），（）天（tiān）地（dì）为（wèi）之（zhī）久（jiǔ）低（dī）昂（áng）。（）

围观的人多得像山，看得脸色沮丧；天地也随着她的舞久久起伏低昂。

写观众和天地的反应，主角反而没出场。从旁写一层，舞的分量就出来了。

霍（huò）如（rú）羿（yì）射（shè）九（jiǔ）日（rì）落（luò），（）矫（jiǎo）如（rú）群（qún）帝（dì）骖（cān）龙（lóng）翔（xiáng）。（）

舞起来快得像后羿射落九个太阳，矫健得像众天帝驾驭龙一同飞翔。

两个比喻叠在一起，一个写快，一个写飞。都是天上的动作，人间找不到对应的。

来（lái）如（rú）雷（léi）霆（tíng）收（shōu）震（zhèn）怒（nù），（）罢（bà）如（rú）江（jiāng）海（hǎi）凝（níng）清（qīng）光（guāng）。（）

起舞时像雷霆收起了震怒，收舞时像江海凝住了一片清光。

一「来」一「罢」，写起势与收势。能收得住，才见得出底气。

绛（jiàng）唇（chún）珠（zhū）袖（xiù）两（liǎng）寂（jì）寞（mò），（）晚（wǎn）有（yǒu）弟（dì）子（zǐ）传（chuán）芬（fēn）芳（fāng）。（）

她的红唇和珠袖如今都沉寂了，到后来还有弟子把这份芬芳传下来。

「两」既指唇与袖，也指人与其舞。「传芬芳」是过渡句，把盛年拉回眼前。

临（lín）颍（yǐng）美（měi）人（rén）在（zài）白（bái）帝（dì），（）妙（miào）舞（wǔ）此（cǐ）曲（qū）神（shén）扬（yáng）扬（yáng）。（）

临颍来的美人在白帝城，把这支曲子舞得神采飞扬。

序里提到的李十二娘这时才正式登场。白帝城就是杜甫当时住的夔州。

与（yǔ）余（yú）问（wèn）答（dá）既（jì）有（yǒu）以（yǐ），（）感（gǎn）时（shí）抚（fǔ）事（shì）增（zēng）惋（wǎn）伤（shāng）。（）

她和我的问答已经把来历说清了；感念时局、追想旧事，惋惜和悲伤又添一层。

序里的问答到这里收口。「感时」不只是为舞，指的是安史之乱后的时局。

先（xiān）帝（dì）侍（shì）女（nǚ）八（bā）千（qiān）人（rén），（）公（gōng）孙（sūn）剑（jiàn）器（qì）初（chū）第（dì）一（yī）。（）

先帝的侍女有八千人，公孙大娘的剑器舞原本排在第一。

「八千」是虚数，用来衬一个人的第一。盛世的人数和一个人的名字摆在一起。

五（wǔ）十（shí）年（nián）间（jiān）似（shì）反（fǎn）掌（zhǎng），（）风（fēng）尘（chén）澒（hòng）洞（dòng）昏（hūn）王（wáng）室（shì）。（）

五十年就像翻一下手掌，风尘弥漫，王室也昏暗了。

五十年一翻手，序里那两个日子在这句里合成一处。个人的衰老和国势的衰败叠在一起。

梨（lí）园（yuán）子（zǐ）弟（dì）散（sàn）如（rú）烟（yān），（）女（nǚ）乐（lè）余（yú）姿（zī）映（yìng）寒（hán）日（rì）。（）

梨园的子弟散得像烟，只剩女乐的余姿映在寒日里。

「散如烟」接的是上句的王室昏暗。人多的时候看不出个人，散尽以后，一个人也成了历史。

金（jīn）粟（sù）堆（duī）前（qián）木（mù）已（yǐ）拱（gǒng），（）瞿（qú）塘（táng）石（shí）城（chéng）草（cǎo）萧（xiāo）瑟（sè）。（）

金粟堆前的树已经长到要合抱了，瞿塘石城边上的草一片萧瑟。

金粟堆是玄宗的陵墓。树粗到合抱，时间就有了尺度。石城就是夔州一带的瞿塘。

玳（dài）筵（yán）急（jí）管（guǎn）曲（qū）复（fù）终（zhōng），（）乐（lè）极（jí）哀（āi）来（lái）月（yuè）东（dōng）出（chū）。（）

玳瑁装饰的筵席上急管吹起，曲子又到尽头；乐到极点悲哀就来了，月亮从东边升起。

眼前这场舞也到此结束。「乐极哀来」是全诗的转折，也是他此刻的心情。

老（lǎo）夫（fū）不（bù）知（zhī）其（qí）所（suǒ）往（wǎng），（）足（zú）茧（jiǎn）荒（huāng）山（shān）转（zhuǎn）愁（chóu）疾（jí）。（）

我这个老头子不知道该往哪里去，脚上磨着茧走在荒山里，愁苦反倒更深了。

结句从舞回到脚上。舞散了，人还得走路，愁就落在地上。

赏析 · Commentary

「一舞剑器动四方」：不写舞，写看舞的人 · One Dance of Hers Shook the Four Quarters: Writing the Audience, Not the Dance

杜甫写公孙大娘的舞，很少正面描摹身段。起手「一舞剑器动四方」，四方是被震动的一方；接着「观者如山色沮丧」，沮丧的是观众；再往上「天地为之久低昂」，连天地都跟着起伏。真正的主角始终隔着一层。人看不见的舞，反而靠四周的反应量出了大小。这种写法与他后来写画马、写剑器一脉相承：力不在物本身，在物所及之处。

Du Fu rarely describes Lady Gongsun's body or steps head-on. He opens with one dance of hers, and the sword's breath shook the four quarters — the four quarters are what gets shaken. Then the onlookers stand thick as a mountain, their faces fallen — the faces that fall belong to the crowd. Above them, sky and earth rose and sank with her. The dancer herself stays one layer away throughout. A dance no one can see is measured by what it moves around it. It is the same method he later uses for horses and for the sword: the force is never in the thing, but in what the thing reaches.

序里并排的两个日期 · The Two Dates Side by Side in the Preface

序交代得很清楚：大历二年，看的是公孙大娘的弟子李十二娘；开元五年，看的是公孙大娘本人。前后相隔五十年。杜甫没有把这两次观看说成怀旧的感慨，而是把两个日期原样摆出来，让它们自己形成落差。到了「五十年间似反掌」，落差就合成一句。个人的白头与王室的风尘、梨园子弟的散尽，在这一个「反掌」里叠在一起。序写得像记事，正是为了给后面的抒情留出空间。

The preface is precise: in the second year of Dali he watched Li the Twelfth, a pupil of Lady Gongsun; in the fifth year of Kaiyuan he watched Lady Gongsun herself. Fifty years lie between. Du Fu does not turn the two viewings into nostalgia; he sets the dates down as they are and lets the gap form on its own. By fifty years turn over like a hand, the gap has fused into a single line. His own white hair, the dust of war over the royal house, the Pear Garden scattered like smoke — all of it overlaps in that one turn of the palm. The preface reads like a plain record precisely so that the lyric that follows has room.

借张旭的草书，留住看不见的舞 · Holding the Unseen Dance in Zhang Xu's Cursive

序的末尾忽然写张旭。这位草书大家屡次看公孙大娘舞《西河剑器》，从此草书长进，「豪荡感激」。杜甫没有试图把舞复原，他找到一条还在流通的通道：舞消失了，被舞改写过的笔迹还在纸上。张旭的字成了舞的替身。这也是全诗之所以还能写下去的理由——五十年后剩下什么？剩下一段笔迹、一个弟子的身段，以及一个老人脚下走不完的荒山。末句「足茧荒山」正是这个答案。

At the end of the preface Zhang Xu appears out of nowhere. The great cursive master watched Lady Gongsun dance the West River Sword Dance several times, and afterward his cursive advanced, sweeping and stirred. Du Fu does not try to restore the dance. He finds a channel still open: the dance is gone, but the brushstrokes it rewrote are still on paper. Zhang Xu's characters become a stand-in for the dance. This is also what lets the poem continue at all — what remains after fifty years? A stretch of brushwork, a pupil's steps, and the barren hills an old man cannot walk out of. The last line, feet calloused in the barren hills, is the answer.

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